史料上说，清朝初年，伊斯兰教传入宜昌，可是王俊却说：“数量较多迁入可追溯到清朝咸丰年间，即1860年以后的一段时间，原住在鄂北、荆沙、湘北等地的回族，因受天灾人祸的影响，流离失所，纷纷来宜昌谋生，逐步定居下来，繁衍生息。”而当时的宜昌，因为有了川盐济鄂、有了烟土贸易，正依托着长江这条黄金水道，快速繁华兴旺起来。
从那些来到宜昌的回族的籍贯上看，主要来自湖南、南京、河南和云南，居然全与“南”有关。王俊在文章中回忆说：“从清咸丰年间以来，宜昌市回族就以双堰塘（环城北路与育才路交汇处，金安奥园小区）、中营街（宜昌三中附近）、县府路（献福路）、北正街、大东门外正街（东门外正街）等地居住较集中，主要从事小贸、饮食、屠宰、牛马行业。”“到1949年7月宜昌解放时，宜昌市区回族只有82户，365人，其中，屠宰业27户，熟食业9户，百货杂货业4户，客栈业3户，磨坊2户，无固定职业者37户。在旧社会，回族兼受民族歧视和宗教束缚，仅十几户能维持一般生活，无职业者只有靠出卖劳动力来维持生计，生活极其贫困。”
回族的“回”字，是沿用伊斯兰教在中国的旧称“回回教”中的“回”，回字“大口里有小口”，取该字意在告诫人们要言行一致，而且这与伊斯兰教的信仰——“口舌承认，心里诚信（穆罕默德奉安拉之命的宣教）”是相符的。回族的节日主要有开斋节，也叫肉孜节；古尔邦节和圣纪节等。与众不同的是，这些节日都是以伊斯兰教历计算的，而伊斯兰教历以月亮盈亏为准，所以回族的上述三大节日一般每三年提前一个月，是不是有些神奇？
伊斯兰教认主独一，不崇拜偶像，其信仰为信真主、信天仙、信圣人、信后世、信经典。一切宗教活动均贯彻在念、礼、斋、课、朝五功上。回族婴儿出生三日内，必须请阿訇（回族对主持清真寺宗教事务人员的称呼）到家里取“经名（即用阿拉伯文取先圣先贤的名）”；男孩7到12岁，就要“了罕格（即行割礼）”，进入清真寺学习《古兰经》；结婚必须请清真寺的“伊玛目（伊斯兰教掌握教律教法的教长）”到家里来念“以扎布（证婚词）”人死了以后土葬，与汉族不同的是，不用棺木，洗净后用白布包裹安放在三尺多深的坟坑里，用木枋盖好，是不是有些“尘归尘，土归土”的意思？
作者闲话：